1 Защото тоя Мелхиседек, салимски цар, свещеник на Всевишния Бог, Който срещна Авраама, когато се връщаше от поражението на царете и го благослови,

1 Защото този Мелхиседек, цар Салимски, свещеник на Бога вишнаго, който срещна Авраама когато се връщаше от поразяването на царете и го благослови,

1 For this Melchisedec, king of Salem, priest of the most high God, who met Abraham returning from the slaughter of the kings, and blessed him;

2 комуто Авраам отдели и десетък от всичката плячка - тоя, който е първо, по значението на името му, цар на правда, а после и салимски цар, цар на мир,

2 комуто Авраам отдели и десетък от всичкия обир,- той който първо се тълкува цар на правдата, а после и цар Салимски, сиреч цар на мир,-

2 To whom also Abraham gave a tenth part of all; first being by interpretation King of righteousness, and after that also King of Salem, which is, King of peace;

3 - без баща, без майка, без родословие, без да има или начало на дни, или край на живот, но оприличен на Божия Син, остава за винаги свещеник.

3 без баща, без майка, без родословие, и нема нито начало на дни нито край на живот, но, уподобен на Сина Божия, пребъдва винаги свещеник.

3 Without father, without mother, without descent, having neither beginning of days, nor end of life; but made like unto the Son of God; abideth a priest continually.

4 А помислете, колко велик беше тоя човек, комуто патриарх Авраам даде и десетък от най-добрата плячка.

4 А смотрете колко велик бе той комуто патриарх Авраам даде и десетък от обирите.

4 Now consider how great this man was, unto whom even the patriarch Abraham gave the tenth of the spoils.

5 Защото, докато ония от Левиевите потомци, които приемат свещенството, имат заповед по закона да вземат десетък от людете, сиреч, от братята си, ако и тия да са произлезли от чреслата на Авраама,

5 И които от Левиевите синове приимат свещенството имат заповед по закону да вземат десетък от народа, сиреч, от братята си, ако и да са произлезли от чреслата Авраамови;

5 And verily they that are of the sons of Levi, who receive the office of the priesthood, have a commandment to take tithes of the people according to the law, that is, of their brethren, though they come out of the loins of Abraham:

6 той, обаче, който не е произлязъл от техния род, взе десетък от Авраама и благослови този, комуто бяха дадени обещанията.

6 но той, който не се водеше от техният род, взе десетък от Авраама, и благослови тогози който имаше обещанията.

6 But he whose descent is not counted from them received tithes of Abraham, and blessed him that had the promises.

7 А безспорно по-долният се благославя от по-горния.

7 А без всяко противоречие по-малкото се благославя от по-голямото.

7 And without all contradiction the less is blessed of the better.

8 И в единия случай смъртните човеци вземат десетък, а в другия - тоя, за когото се свидетелствува, че живее.

8 И тука вземат десетък человеци смъртни; а там взема той за когото се свидетелствува че живее.

8 And here men that die receive tithes; but there he receiveth them, of whom it is witnessed that he liveth.

9 И, тъй да кажа, сам Левий, който взема десетък, даде десетък чрез Авраама;

9 И така да река, самият Левий, който взема десетък, даде и той десетък чрез Авраама;

9 And as I may so say, Levi also, who receiveth tithes, payed tithes in Abraham.

10 защото беше още в чреслата на баща си, когато Мелхиседек срещна Авраама.

10 защото беше още в чреслата на баща си когато го срещна Мелхиседек.

10 For he was yet in the loins of his father, when Melchisedec met him.

11 Прочее, ако би имало съвършенство чрез левитското свещенство (защото под него людете получиха закона), каква нужда е имало вече да се издигне друг свещеник, според Мелхиседековия чин, и да се не счита според Аароновия чин?

11 И тъй, ако бе било съвършенството чрез Левитското свещенство, (защото народът под него прие закона;) каква нужда вече да се привдигне друг свещеник по чина Мелхиседеков, и да се не казва по чина Ааронов?

11 If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?

12 Защото, ако се промени свещенството, по необходимост става промяна и на закона.

12 Защото когато се променява свещенството, по нужда става променение и на закона.

12 For the priesthood being changed, there is made of necessity a change also of the law.

13 Понеже тоя, за когото се казва това, принадлежи на друго племе, от което никой не е служил на олтара.

13 Понеже този за когото се говори това принадлежи на друго племе, от което никой не е приближил до олтаря.

13 For he of whom these things are spoken pertaineth to another tribe, of which no man gave attendance at the altar.

14 Защото е известно, че нашият Господ произлезе от Юдовото племе, относно което племе Моисей не каза нищо за свещеници.

14 Понеже е явно че от племето Юдино произлезе Господ наш, за което племе Моисей нищо не говори за свещенство.

14 For it is evident that our Lord sprang out of Juda; of which tribe Moses spake nothing concerning priesthood.

15 Това, що казваме, става още по-явно, тъй като по подобие на Мелхиседека се издига друг свещеник,

15 И още повече е явно, защото по подобие на Мелхиседека възстава друг свещеник,

15 And it is yet far more evident: for that after the similitude of Melchisedec there ariseth another priest,

16 Който се установи не по закон, изразен в плътска заповед, но по силата на един безконечен живот;

16 който не бе по закон на плътска заповед, но по сила на безконечен живот;

16 Who is made, not after the law of a carnal commandment, but after the power of an endless life.

17 защото за Него свидетелствува: "Ти си свещеник до века Според чина Мелхиседеков";

17 защото свидетелствува и казва: "Ти си свещеник във веки по чина Мелхиседеков."

17 For he testifieth, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec.

18 защото по тоя начин се унищожава по-предишната заповед, поради нейната слабост и безполезност,

18 Защото става унищожение на по-предната заповед поради нейната слабост и безполезност;

18 For there is verily a disannulling of the commandment going before for the weakness and unprofitableness thereof.

19 (понеже законът не е усъвършенствувал нищо), и се въвежда една по-добра надежда, чрез която се приближаваме при Бога.

19 (понеже законът не доведе нищо в съвършенство;) а става само привождане на една по-добра надежда чрез която приближаваме при Бога.

19 For the law made nothing perfect, but the bringing in of a better hope did; by the which we draw nigh unto God.

20 И колкото е важно това, че Той не е станал свещеник без заклеване,

20 И според колкото не е бивал свещеник без заклеване,

20 And inasmuch as not without an oath he was made priest:

21 (защото те ставаха свещеници без заклеване, а Той със заклеване от страна на Този, Който Му казва: "Господ се закле и не ще се разкае"), като каза: Ти си свещеник до века,

21 (защото те станаха свещеници без заклеване, а той със заклеване чрез тогози който му казва: "Закле се Господ и нема да се разкае: Ти си свещеник във веки по чинът Мелхиседеков,")

21 (For those priests were made without an oath; but this with an oath by him that said unto him, The Lord sware and will not repent, Thou art a priest for ever after the order of Melchisedec:)

22 толкоз на по-добър завет Исус стана поръчител.

22 толкоз на по-добър завет поручник стана Исус.

22 By so much was Jesus made a surety of a better testament.

23 При това, поставените свещеници са били мнозина, защото смъртта им пречеше да продължават в чина си,

23 И наистина те са били мнозина свещеници, защото им възбраняваше смъртта да пребъдват в чина си;

23 And they truly were many priests, because they were not suffered to continue by reason of death:

24 но Той, понеже пребъдва вечно, има свещенство, което не преминава на другиго.

24 но той, понеже пребъдва вечно, има свещенство което не прехожда на другиго;

24 But this man, because he continueth ever, hath an unchangeable priesthood.

25 Затова и може съвършено да спасява тия, които дохождат при Бога чрез Него, понеже всякога живее да ходатайства за тях.

25 за това и може съвсем да спасява тези които чрез него прихождат при Бога, понеже всекога живее да ходатайствува за тех.

25 Wherefore he is able also to save them to the uttermost that come unto God by him, seeing he ever liveth to make intercession for them.

26 Защото такъв първосвещеник ни трябваше: свет, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от небесата;

26 Защото такъв първосвещеник подобаваше нам, преподобен, незлоблив, непорочен, отлъчен от грешните, който е станал по-висок от небесата;

26 For such an high priest became us, who is holy, harmless, undefiled, separate from sinners, and made higher than the heavens;

27 Който няма нужда всеки ден, като ония първосвещеници, да принася жертви първо за своите грехове, после за греховете на людете; защото стори това веднъж за винаги, като принесе Себе Си.

27 който нема всеки ден нужда, както първосвещениците, да принося жертва първо за своите си грехове, после за греховете на народът; защото еднъж стори това като принесе себе си.

27 Who needeth not daily, as those high priests, to offer up sacrifice, first for his own sins, and then for the people's: for this he did once, when he offered up himself.

28 Защото законът поставя за първосвещеници немощни човеци; а думите на клетвата, която беше подир закона, поставят Сина, Който е усъвършенствуван за винаги.

28 Защото законът поставя първосвещениците человеци, които имат немощ; а словото на заклеването което е след закона постави Сина, който е съвършен във век.

28 For the law maketh men high priests which have infirmity; but the word of the oath, which was since the law, maketh the Son, who is consecrated for evermore.